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  • 西安云居寺2007年内观禅修时间表

    每个人都在追求安详与和谐，但紧张的生活却让我们疲惫的身心无法安顿。生命宛若一串连续不断的忧虑之锁链，并因此而使得我们的步伐失掉其原本的安然，多想也为心灵放一个假..... 内观（...心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。不管什么人、在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制、不会因为种族、背景和宗教的不同而有所冲突。 内观，让我们去认识和体验生命中的奇迹，让疲倦...

    西安云居寺

    |西安云居寺|内观|吉祥法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/1533046920.html

  • 西安云居寺2007年全年内观禅修时间表

    每个人都在追求安详与和谐，但紧张的生活却让我们疲惫的身心无法安顿。生命宛若一串连续不断的忧虑之锁链，并因此而使得我们的步伐失掉其原本的安然，多想也为心灵放一个假..... 内观（...心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。不管什么人、在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制、不会因为种族、背景和宗教的不同而有所冲突。 内观，让我们去认识和体验生命中的奇迹，让疲倦...

    西安云居寺

    |西安云居寺|内观|吉祥法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/1533046921.html

  • 大圆满的加行见地

    　　无论如何修，俗义谛和胜义谛皆是相依而存在的，就如同方便与智慧、经验与空性。修习加行即是方便。在最后上师相应法中，上师与你合而为一，禅修安于万法究竟的本质上。 　　上师能指出道，并为修行道上的所依，因此在修习任何法之前，我们要先顶礼上师。 　　然后观人身是难得、自由与暇满，人身是解脱道上的根本。其次观无常与死亡，万法不离无常并趋向死亡。一个人即使死了也无法解脱，必须继续轮回，...

    敦珠法王开示

    |大圆满|空性|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/08/1819364898.html

  • 佛法与儒家对中道思想之探讨[惟觉老和尚]

    rdquo;，成菩萨果。第三、证到佛的境界--修中道实相观，破无明惑，得一切种智，证佛果。待三智圆明，成就佛的智慧，则宇宙一切道理自可通达无碍，一般人认为白天是明、晚上是暗，在佛法看来，明、暗都是虚妄...;诚”字，一个人的心能够达到诚的境界，马上就会产生感应的效果。“诚”在佛法来讲就是一种定、一种止、一种观，假使这念心达到一个定境，当下就能产生不可思议的力量。中国的...

    惟觉老和尚

    中道|佛法|儒家|中观|实相

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/210731906.html

  • 内观禅修法［护法法师主讲］

    哥哥的房子，一听到这句话，就不知道累了；身体是很累，但是听了这句话后，累都跑光了，因为你这念头太强、太深了，结果累都跑掉了。所以，身体里面是有能量的。 　　◎内观能通达生命的奥秘 　　有峙候，烦恼...;不知道”做，影响身体非常大。静坐是内观的一种方法。有的柬西要看，看了以后懂得很奥妙，这生命非常秘密的东西。 　　◎左鼻右鼻之呼吸疗效 　　整个礼拜以来大家有没有练习数息方法？答：（有...

    护法法师 主讲 赵金美 整理

    止观|烦恼|内观|禅修

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/075107228.html

  • 般若人生

    　　　 　　生活在现代的人在物质上可说是十分幸福的，现代科技为人们的生活提供了种种方便。但是，物质的丰富，科技的起飞，人口的集中，导致人与人之间接触频繁，因而许多的摩擦、误会、冲突也就随着产生了，烦...

    圣凯

    |中观|在家|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/09/07420026881.html

  • 葛茵卡教授：佛陀:和平的使者

    情绪转变成正面的悲悯之情。负面情绪所导致的残暴，大多是由于盲目的信仰，以及对自己观点的强烈执著所引起的。我在祖国缅甸参加第一次内观课程的时候，接触到佛陀的教导。我记得在上课前，我的老师给我看一本小册子... 　　大约15年之后，我的老师授权我在印度及全世界教授Vipassana内观课程。成千上万来自不同国家，属于不同宗教派别...

    葛茵卡 ( 印度国际内观学院教授)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472373332.html

  • 一心三观

    　　西元2000年1月23日　　于美国佛教学会 　　一心三观: 又云“圆融三观”、“不可思议三观”、“不次第三观”是天台圆教之观法, 是利根菩萨所修。 　　一心三观即: 于三智实在于一心中, 得一观而三观。观于一谛而三谛, 故名为一心三观。如一心有生、住、灭, 如此三相, 在一心中此观成时, 可证得一心三智。 此即圆具三观。 　　大乘修行之要旨乃一心三观, 一境三谛: 于一念心而能圆观三谛, 三...

    成道法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175043230.html

  • 观心法

    佛教根本皆以观心为主。无论何宗何派，若舍诸法实相外，别求他法，即是魔说，非佛教也。故天台以止观为业，华严以法界观心。唯识、三论，亦各有安心之法，净土十六观，禅宗参究等，皆安心之方法也。特以各宗既属显教，详于理解，而略于方便，以致下手为难，开悟匪易。故唐密，开方便妙门，随处皆可入手，将无相不可得之法身，或现莲花，或现日月轮、阿字等。虽种种观门，都可证得本性大觉。今暂依日轮一种，以免歧异。有时或观本...

    熙明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15441157537.html

  • 无常观

    无常观　　／张慈田　　无常（anicca），是变动不居，没有恒常、不变化、不坏灭的意思。在阿含经中，经常出现鼓励观察自身五蕴无常，由观察而实现解脱的经文，如说：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。如是观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。”（杂阿含第1经)在每一蕴整体的或局部的观察，而体悟...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274551738.html
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